درسهایی از قرآن منبع : http://www.gharaati.ir

موضوع بحث	تاريخ پخش	صوت	PDF	ويدئو
شيوه‌هاي دشمنان در برابر مسلمانان	1392/12/1

1- تبليغ آداب و رسوم نياکان در برابر آداب ديني 2- تبليغات دشمن در بزرگنمايي قدرت نظامي خود     3- ايجاد خودباختگي در ميان نسل جوان 4- تحقير اهل ايمان به شکل‌هاي گوناگون 5- معرفي الگوهاي اخلاقي و ديني به نسل جوان 6- تقليد مثبت و تقليدهاي منفي 7- تحدّي قرآن با مخالفان، همراه با تحريک و تخفيف 8- تحريم دشمن، نه ترس از تهديد دشمن

آرشيو 32 ساله درسهايي از قرآن                    مسابقات 

الم یعلم بان الله یری

الله  می داند ؛ آنچه انجام میدهید.

************

در آسمان قرآن

(سرود، کرامت قرآن کریم)

با عرض سلام خدمت تمامی شما دبیران پرورشی عزیز

و دانش آموزان گرامی

 

همان گونه که مستحضرید با  فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، مرکز یادگیری سایت تبیان به منظور همراهی شما  گرامیان در برگزاری مراسم و جشن های مرتبط با این ایام  برنامه هایی در نظر گرفته است.

 

لازم به ذکر است  شما می توانید از مطالعه مطالبی مرتبط با برگزاری جشن ها در مدارس مانند:

 

1- راهنمای اجرای سرود(قسمت اول)

 

2- راهنمای اجرای سرود(قسمت دوم)

 

بهره مند گردید، همچنین می توانید برای تزیین مدرسه خود از مطالبی که در این خصوص تهیه شده است نیز استفاده نماید:  ( عناصر تزیینی و اشکال کاربردی در مدارس )

 

 

 

 

 

  موضوع: قرآن کریم

 

هر وقت می خواهم بخوانم

یک آیه از حرف خدارا

در دست من می روید انگار

باغی پر از گل های زیبا

****

چشمان من چون شاپرک ها بر روی

گلها می نشیند

انگار می خواهند آن ها

بویی از آن گل ها بچینند

****

در آسمان سبز قرآن

گنجشک قلب م می زند بال

رنگین کمانی می شود باز

از بال گنجشک سبک بال

****

وقتی که قرآن می شود باز

در پیش روی چشمهایم

من بال های شادیم را

مثل پرستو می گشایم

****

قرآن برای من همیشه

پر بار تر از هر کتاب است

هر سوره اش خورشیدی از نور

هر آیه اش چون آفتاب است

****

 

 

برای دریافت فایل سرود کلیک کنید.

برای دریافت فایل موسیقی بدون کلام کلیک کنید.

شاعر: جعفر ابراهیمی (شاهد)

آهنگ ساز: سعید انصاری

---

مرکز یادگیری سایت تبیان - تهیه: برگرفته از تولیدات کانون مدارس اسلامی

تنظیم: یگانه داودی

باغ قرآن

با عرض سلام خدمت تمامی شما دبیران پرورشی عزیز و دانش آموزان گرامی

 

به مناسبت فرا رسیدن ماه مبارک رمضان، ماه نزول قرآن، مرکز یادگیری سایت تبیان در نظر دارد تا شما دبیران پرورشی و دانش آموزان گرامی را در برگزاری جشن های مرتبط با این ایام همراهی نماید.

 

البته ذکر این نکته خالی از لطف نیست که شما می توانید از مطالعه مطالبی مرتبط با برگزاری جشن ها در مدارس مانند:

 

1- راهنمای اجرای سرود(قسمت اول)

 

2- راهنمای اجرای سرود(قسمت دوم)

 

بهره مند گردید، همچنین شما عزیزان می توانید برای تزیین مدرسه خود از مطالبی که در این خصوص تهیه شده است نیز استفاده نماید:  ( عناصر تزیینی و اشکال کاربردی در مدارس )

 

 

موضوع : قرآن کریم

 

 

 

باغی است قرآن، سبز و خرم

باغی پر از گل های زیبا

هر سوره بر گلبرگ هایش

نوری است، نور جان و دل ها

********

در باغ سبز آیه هایش

صد قصه دارد خوب و شیرین

او با زبان قصه کارد

در سینه ها گل های رنگین

********

گل های زیبا از محبت

گل های آزادی و ایمان

از دوستی ها، روشنی ها

با ما سخن می گوید فراوان

*******

آری به باغ آیه هایش

صد قصه دارد مثل مریم

مثل ثمود و عاد و یوسف

اصحاب کهف و نوح و آدم

*******

او چون بهاری هست خرم

اما همیشه جاودانه

گلبرگ سبز او نگردد

پژمرده هرگز در زمانه

برای دریافت فایل سرود کلیک کنید.

برای دریافت فایل موسیقی بدون کلام کلیک کنید.

شاعر: محمود پور وهاب

آهنگ ساز: ناصر فلاحی

---

مرکز یادگیری سایت تبیان - تهیه: برگرفته از تولیدات کانون مدارس اسلامی

تنظیم: نوربخش

برنامه های هفته قران

برنامه های هفته قران

نظر دهید

گرامیداشت هفته قرآن در آموزش و پرورش استان مرکزی
با الهام از بیانات نورانی و رهنمودهای انسان ساز اهل بیت عصمت وطهارت (علیهم السلام) و تلاش در جهت تحقق تأکیدات مقام معظم رهبری مبنی بر ترویج بیش از پیش معارف عالیه قرآن هفته ی سوم آذر ماه (16 تا 21آذر ماه) بنام هفته قرآن در مدارس مزین گردیده است.
برخی از عناوین برنامه ها: -         شروع مرحله ی اول (آموزشگاهی ) مسابقات قرآن و معارف اسلامی -         برگزاری جشن قرآن در دارالقرآنها -         برگزای محافل انس با قرآن در آموزشگاهها همراه با تجلیل از فعالان قرآنی -          برگزاری مسابقه حفظ آیات نماز در قرآن ( ویژه همکاران) -         ختم قرآن توسط دانش آموزان (120 نفر دانش آموزهر کدام یک حزب ) -         معرفی کتب ،نرم افزارها و سایت های قرآنی -         هم خوانی سوره های قرآن همراه با ترجمه در مراسم آغازین -        برگزاری جلسات پرسش و پاسخ پیرامون مباحث قرآنی -        ایجاد تابلوی ویژه مطالب قرآنی در مدارس و ادارات -        قرائت آیات و احادیث قرآنی با توضیحات خاص توسط تمامی دبیران محترم در شروع هر کلاس -         تحقیق و پژوهش موضوعات قرآنی -         استفاده از شعرها ی قرآنی جهت سرود همگانی مدارس -         پخش قرائت های منتخب قاریان مشهور و تواشیح در ساعات تفریح مدارس -         ارسال پیامک قرآنی -         تلاوت یک صفحه قرآن همراه با ترجمه در بین نماز جماعت مدارس و ادارات -         حضور قاریان و مبلغین قرآنی شهرستان در مدارس ، بخصوص آموزشگاههای شبانه روزی -         برگزاری کلاس آموزش خانواده با موضوعات قرآنی -         انجام تبلیغات گسترده قرآنی و معطر نمودن فضای مدارس با مضامین قرآنی - 6  همایش بزرگ  قرآنی با حضور قاریان برجسته استانی و حافظ بین المللی جناب آقای رضا عابدین زاده و با میزبانی ادارات خاص و شرکت تمامی مناطق برگزارمی گردد.

نویسنده : اداره فرهنگی وهنری استان

تاریخ : شنبه شانزدهم آذر 1387

زمان : 18:59

دانلود پنج جلد اول تفسیر تسنیم

تفسیر تسنیم از تفاسیر شیعی قرآن به زبان فارسی، تألیف آیت‌الله عبدالله جوادی آملی است که بر پایهٔ اسلوب تفسیری علامه طباطبایی در تفسیر المیزان نگاشته شده و در شمار «تفاسیر قرآن به قرآن» جای دارد. روش مؤلف، ذکر آیه یا آیات مورد نظر و بررسی آنها طی چهار مرحله است: «گزیده تفسیر»، «تفسیر آیه»، «لطایف و اشارات» و «بحث روایی». عنوان تسنیم، مأخوذ از آیه ۲۷ سوره مطففین در قرآن و نام چشمه‌ای در بهشت است.

دانلود پنج جلد اول تفسیر تسنیم در قالب HTML

جلد اول (حجم 354 کیلوبایت)

جلد دوم (حجم 371 کیلوبایت)

جلد سوم (حجم 316 کیلوبایت)

جلد چهارم (حجم 426 کیلوبایت)

جلد پنجم (حجم 486 کیلوبایت)

اکنون 24 جلد از این تفسیر منتشر شده‌است. به‌گفتهٔ علی اسلامی، سرویراستار این تفسیر، قرار است تفسیر ۱۵ جزء نخست قرآن در ۵۰ جلد منتشر و ۱۵ جزء بعدی نیز در ۳۰ جلد منتشر شود چرا که تبیین بسیاری از موضوعات تفسیری در ۱۵ جزء نخست است نیاز به تکرار آن‌ها در ۱۵ جزء دوم را مرتفع می‌کند.[۱]

جلد اول

جلد اول تفسیر تسنیم در دو بخش نگارش یافته‌است که بخش نخست آن به شیوه تفسیری و مشرب مفسر به قلم خود ایشان می‌پردازد و بخش دوم سوره حمد را تفسیر می‌کند.

جلد دوم

جلد دوم تفسیر تسنیم، آیات ۱ تا ۲۹ سوره بقره را مورد بحث، تبیین و تفسیر قرار می‌دهد و پس از معرفی ذلک الکتاب[۲–۲]، به روشنی و وضوح قرآن و معارف و حکم آن می‌پردازد و سپس شاخصه‌های متقین را شمارش می‌کند و اوصاف مذموم منافقین را ذکر می‌کند.

جلد سوم

جلد سوم تفسیر تسنیم، آیات ۳۰ تا ۳۹ سوره بقره را مورد بحث، تبیین و تفسیر قرار می‌دهد و به جایگاه انسانی و مقام خلافت الهی می‌پردازد همچنین دربردارنده مباحثی چون ویژگی‌های جعل خلیفه، پرستش فرشتگان و پاسخ خداوند، جدایی ناپذیری خلافت از انسان کامل، تعلیم بی‌واسطه اسما به آدم، شرط دستیابی به اسماء الله، برتری مطلق انسان کامل بر فرشتگان، راه نفوذ شیطان و... می‌باشد.

جلد چهارم

جلد چهارم تفسیر تسنیم، آیات ۴۰ تا ۶۱ سوره بقره را مورد بحث، تبیین و تفسیر قرار می‌دهد و و متضمن بیان نعمت‌های ارزانی شده بر بنی‌اسرائیل و نا سپاسی آنان است، همچنین دربردارنده مباحثی چون عهد و پیمان، صبر، استقامت، شفاعت، ظلم و... می‌باشد.

جلد پنجم 

جلد پنجم تفسیر تسنیم، آیات ۶۲ تا ۱۰۳ سوره بقره را مورد بحث، تبیین و تفسیر قرار می‌دهد و ادامه داستان قوم لجوج و عنود بنی اسرائیل را پی می‌گیرد، همچنین دربردارنده مباحثی چون معرفی صائبان و یهود، تبیین داستان بقره بنی‌اسرائیل، روح القدس، سحر و حقیقت آن، قساوت قلب و آثار آن و... می‌باشد

سوالات مسابقه پیامکی راه بهشت:

سوالات مسابقه پیامکی راه بهشت:

سوال 1) آیه 30 سوره مبارکه فرقان به چه موضوعی اشاره دارد؟
1) استشفا به قرآن مجید
2) مهجوریت قرآن
3) سرانجام بد کافران
4) سعادت اهل ایمان

سوال 2) کدام یک از سوره های قرآن دارای مضامین علم آموزی، تعلیم، و اهمیت تعلیم است؟
1) سوره مبارکه فاتحة
2) سوره مبارکه ناس
3) سوره مبارکه ماعون
4) سوره مبارکه علق

سوال 3) در آیات 1 تا 7 سوره مبارکه مزمل خداوند متعال مردم را به چه چیز توصیه می کند؟
1)شب زنده داری و عبادت و قرائت قرآن در آن هنگام
2) توجه و مراقبت در نماز ظهر و عصر
3) هنگام مغرب بهترین زمان برای عبادت
4) توجه و حضور قلب در نماز

سوال 4) در آیه 86 سوره مبارکه هود منظور از «بقیة الله» چیست؟
1)مال و سرمایه
2) امام عصر عج الله تعالی فرجه
3) هر وجود مبارکی که خداوند برای بشریت باقی گذارده از جمله امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف و سایر معصومین علیهم السلام و مال و سرمایه حلال
4) سایر معصومین علیهم السلام

سوال 5) خداوند متعال در آیه 12 سوره مبارکه الممتحنه، چه موردی را برای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بیان می کند؟
1) وظایف شش گانه زن ها
2) وظایف شوهر در مقابل همسر
3) توصیه مردم به حج و نماز
4) توصیه مردم به دزدی نکردن

دوستان گرامی توجه داشته باشند، جهت پیدا کردن پاسخ های صحیح می‏توانید از مطالب وبلاگ شهر رمضان کمک بگیرید. با تشکر.

سوالات مسابقه پیامکی راه بهشت:

سوالات مسابقه پیامکی راه بهشت:

سوال 1) آیه 30 سوره مبارکه فرقان به چه موضوعی اشاره دارد؟
1) استشفا به قرآن مجید
2) مهجوریت قرآن
3) سرانجام بد کافران
4) سعادت اهل ایمان

سوال 2) کدام یک از سوره های قرآن دارای مضامین علم آموزی، تعلیم، و اهمیت تعلیم است؟
1) سوره مبارکه فاتحة
2) سوره مبارکه ناس
3) سوره مبارکه ماعون
4) سوره مبارکه علق

سوال 3) در آیات 1 تا 7 سوره مبارکه مزمل خداوند متعال مردم را به چه چیز توصیه می کند؟
1)شب زنده داری و عبادت و قرائت قرآن در آن هنگام
2) توجه و مراقبت در نماز ظهر و عصر
3) هنگام مغرب بهترین زمان برای عبادت
4) توجه و حضور قلب در نماز

سوال 4) در آیه 86 سوره مبارکه هود منظور از «بقیة الله» چیست؟
1)مال و سرمایه
2) امام عصر عج الله تعالی فرجه
3) هر وجود مبارکی که خداوند برای بشریت باقی گذارده از جمله امام عصر عج الله تعالی فرجه الشریف و سایر معصومین علیهم السلام و مال و سرمایه حلال
4) سایر معصومین علیهم السلام

سوال 5) خداوند متعال در آیه 12 سوره مبارکه الممتحنه، چه موردی را برای پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم بیان می کند؟
1) وظایف شش گانه زن ها
2) وظایف شوهر در مقابل همسر
3) توصیه مردم به حج و نماز
4) توصیه مردم به دزدی نکردن

دوستان گرامی توجه داشته باشند، جهت پیدا کردن پاسخ های صحیح می‏توانید از مطالب وبلاگ شهر رمضان کمک بگیرید. با تشکر.

حدیثی از رسول الله(ص)

حدیثی از رسول الله(ص)

« الـقُـرآنُ غِنَیً لا فَـقرَ بَعـدَهُ وَ لا غِنَیً دُونَهُ »

قرآن ، ثروتی است که با آن فقری و بدون آن ثروتی وجود ندارد .

کنز العمال : ج 1 / ص 516 / ح 2307

اثرات تلاوت قرآن کریم

اثرات تلاوت قرآن کریم

قرآن برترين و مهمترين نعمتي است كه خداوند به انسان ارزاني داشته است. گواه اين مطلب آيات نخستين سوره الرحمن است: 
«الرحمن،علّم القرآن، خلق الانسان، علّمه البيان»[1] زيرا انسان تنها در سايه تعليم خداوند و دريافت و تلقّي قرآن به كمال نهايي خود ميرسد.[2] چون قرآن سرچشمه همه مواهب و وسيله وصول به هر نعمت اعم از مادي و معنوي است با اينكه خلقت انسان بر نزول قرآن تقدم دارد ولي خداوند به خاطر اهميت، قرآن را مقدم داشته است.[3] يكي از اساسيترين مأموريتهاي پيامبر ـ صلّي الله عليه و آله ـ تلاوت قرآن بر مردم است.[4] تا از فروغ آن شعله گيرند و از چشمه آب حياتش جرعهها نوشند. بنابراين اولين مرحله بهرهمندي از قرآن تلاوت آيات آن است به اختصار پارهاي از خواص تلاوت قرآن بيان ميشود: 1. تكلم با محبوب قرآن نامه محبوب است. راه انس با محبوب خواندن نامه اوست، زيرا به فرمايش امام صادق ـعليه السّلام ـ : خداوند خود را در كلامش به مردم نشان داده است.[5] 
2. بهره گيري از هدايتهاي قرآن تلاوت قرآن زمينه هدايت و تكامل معنوي را ميسور ميسازد زيرا با تلاوت قرآن با اوامر ونواهي و دستورات خدا آشنا شده و سعي ميكنيم به آن چه فرموده عمل كنيم و از آن چه نهي كرده دوري جوييم زيرا مؤمنان راستين تلاوت قرآن را مقدمه عمل ميدانند. امام صادق ـ عليه السّلام ـ تلاوت راستين را عبرت گيري از قرآن، گردن نهادن به اوامر وعمل كردن به احكام آن ميدانند.[6] 
3. تشويق به كسب ويژگيهاي لازم جهت بهرهوري از قرآن: قرآن هدايت ويژه خودرا مخصوص تقوا پيشگان ميداند.[7] اين پروا پيشگان آراسته به صفتي چون شب زنده داري، خشوع در عبادت، صبر درشدايد، عفو و گذشت، امانت داري، شاكر نعمتهاي الهي و... هستند.[8] تالي قرآن با خواندن اين صفات و تفسيرشان در روايات امامان ـ عليهم السّلام ـ آراسته شدن به اين خصال را طلب ميكند. 
4. تصميم بر ترك گناهان
هر اندازه دل انسان به زنگار گناه آلوده كرد به همان ميزان از فهم آيات الهي محروم ميشود. آشنايي با موانع فهم قرآن كه در پرتو تلاوت ايجادميشود او را مصمم بر رفع اين موانع نموده. موانع از قبيل جهل[9]، استكبار[10]، كفر[11]،فسق[12]، ظلم[13]و هوسراني[14]. 
5. استجابت دعا
انس دايمي با قرآن براي قاري شرافتي را فراهم ميآورد كه به حرمت اين هم نشيني و رفاقت نيازهاي معيشتي و مادي اوبرطرف ميشود. امام صادق ـ عليه السّلام ـ از قول خداوند ميفرمايد: هر كس به جاي درخواست از من به ذكر من مشغول شود به او بالاترين مقداري را عطاء خواهم كرد كه بههر كه از من درخواست نمايد عطا ميكنم.[15]
6. عامل نورانيت
تلاوت قرآن مايه نورانيت انسان وملكوتي شدن او ميشود رسول اكرم ـ صلّي الله عليه و آله ـ در سفارشي به ابوذرميفرمايد: «عليك بتلاوه القرآن و ذكر الله كثيراً فانّه ذكرٌ لك في السماء و نورٌلك في الارض» بر تو باد به تلاوت قرآن و كثرت ياد خدا زيرا تلاوت قرآن عامل ياد تودر ملكوت و مايه نوراني شدن تو در زمين است[16].

------------------

[1] . سوره الرحمن، آيات 1 ـ 4. 
[2] . ر.ك: آيت الله جوادي آملي،قرآن در قرآن، ج 1، قم، مركز نشر اسراء، چاپ سوم، آذر 81، ص 23؛ و آيت الله مكارمشيرازي، تفسير نمونه، ج 21، ص 219، تهران، انتشارات دار الكتب الاسلاميه، چاپبيستم، سال 1376. 
[3] . ر.ك: آيتالله جوادي آملي، قرآن در قرآن، ج 1، قم، مركز نشر اسراء، چاپ سوّم، آذر 81، ص 23؛و آيت الله مكارم شيرازي، تفسير نمونه، ج 21، ص 219، تهران، انتشارات دار الكتبالاسلاميه، چاپ بيستم، سال 1376. 
[4] . سوره جمعه، آيه 2. 
[5] . آيت الله مكارم شيرازي، همان، ج 11، ص 402، به نقل از بحارالانوار، ج 92، ص 107. 
[6] . ر.ك: علامه طباطبايي، تفسير الميزان، ج اوّل، ص 262، بيروت، مؤسسه الاعلمي 1417 هـ. 
[7] . سوره بقره، آيه 2. 
[8] . براي آشنايي با صفات پروا پيشگانرجوع كنيد به نهج البلاغه، خطبه 193. 
[9] . سوره توبه، 127. 
[10] . بقره، 87. 
[11] . عنكبوت، 47؛ بقره، 74. 
[12] . توبه، 24، 53، 96. 
[13] . اسراء، 82. 
[14] . جاثيه، 23. 
[15] . ر.ك: نقي پورفر، ولي الله، پژوهشي پيرامون تدبر در قرآن،انتشارات اسوه، 74. 
[16] . آيت الله جوادي آملي، تفسير تسنيم، مركز نشر اسراء، چاپ دوّم، سال 1379، صفحه 248.

قصص و علل بیان آن در قرآن

قصص و علل بیان آن در قرآن

نقش و معانی قصص:

در قرآن کریم، قصه ها جایگاه خاصی دارند، چرا که کلام خدا، از نگرش خاصی برخوردار است. این نگرش، معانی حکیمانه و معارف انسان ساز را برای آدمی بیان می کند.
واژه قصص، جمع قصه، به معنای داستان و سرگذشت است. قصص، از ریشه قص أثره است. یعنی، او را دنبال کرد. از این رو، مادر حضرت موسی(ع)، موقعی که فرزند خود، موسی را در میان صندوق چوبی روی آب رها کرد، به خواهر وی گفت: او را دنبال کن!(وقالت لاخته قصیه) (سوره قصص، آیه 11). قصیه، یعنی دنبال کن.
واژه قصص، مصدر است، به معنای سرودن قصه. (لقد کان فی قصصهم عبره لاولی الالباب) (سوره یوسف، آیه 11)؛ به راستی در سرگذشت ایشان، عبرتی برای صاحبان اندیشه است.چند واژه در قرآن به معنای قصه آمده، که بیان کننده گستره و ماهیت داستان در قالب واژه های گوناگون و القای معانی عمیق است.اکنون، به توضیح این واژه ها می پردازیم:


الف) سرگذشت ها و اخباری که از زمان گذشته سخن می گوید. یعنی، سرگذشت اقوام پیشین. مثل اقوام نوح، عاد، ثمود و...
ب) حوادثی که در روزگار نزول وحی و عصر نبوت پیامبر اسلام (ص) رخ داده است. مثل جنگ های بدر، احد، حنین و...
ج) حوادثی که هنگام نزول وحی، وعده تحقق آن ها در آینده داده شده است. مثل وعده شکست مشرکان و دشمنان اسلام، فتح مکه و وعده چیرگی روم بر ایران.
1. قصص: در قرآن کریم، هر جا که واژه قصه مراد بوده، در قالب لفظ قصص آمده، که شامل سرگذشت ها و داستان های پیامبران و شخصیت های حق گرا و باطل پیشه و نیز، برخی حقایق در دوران شکل گیری اسلام است. در این میان ، طولانی ترین آن ها ، قصه موسی(ع) است و زیباترین آن ها قصه یوسف (ع) است. 2. نبأ، به معنای خبر است، خبری که دارای سود بسیار بوده و آگاهی به همراه دارد. نبأ، در بعضی از آیات، با توجه به قرائن، دلالت بر معنی داستان دارد. از این رو، نبأ در قرآن، سه گونه است: 3. حدیث، واژه ای دیگر است که از آن معنای قصه فهمیده می شود. این واژه در لغت، به معنای خبر، روایت و تازه (جدید) آمده است. از این رو، حدیث در متن قرآن، به معنای داستان آمده، مثل سوره زمر، آیه 23، سوره طه، آیه 9 وسوره ذاریات، آیه 24.

علل استفاده قرآن کریم از قصه:
 

جایگاه واهمیت داستان ها، سبب شده تا بخش چشم گیری از آیات قرآن، به بیان قصه ها اختصاص یابد. حال، به بیان دلایل مهم استفاده قرآن از قالب قصه می پردازیم:

نکته دیگر این است که، عناصر قصه های قرآنی، از واقعیت و صداقت الهام می گیرند. در آن ها به نمایش دقیق و حقیقی صحنه ها اهمیت داده می شود. در نقل داستان، به جزئیات و مسائل فرعی چندان اهمیت داده نمی شود. از این رو، بسیاری از موارد مبهم و کلی آورده می شود:
الف) ابهام در مکان. در قصه قوم ثمود و صالح،(وکان فی المدینه تسعه رهط یفسدون فی الارض و لا یصلحون) (سوره نمل، آیه 48) (در آن شهر بزرگ [گفته اند سرزمین احقاف، نزدیک حضرموت بوده است.] نُه گروه بودند، که آن سرزمین را به فساد کشانیده بودند.)
ب) ابهام در شخصیت ها و عوامل انسانی در قصه صالح (کذبت ثمود بطغواها، اذنبعث اشقاها، فقال لهم رسول الله ناقه الله و سقیاها، فکذبوه فعقروها فدمدم علیهم ربهم بذنبهم فسواها، ولایخاف عقباها) (سوره شمس، آیات 11- 15). قوم ثمود بر اثر طغیان [پیامبرشان را] تکذیب کردند، آن گاه که شقی ترین آن ها به پا خاست و فرستاده الهی [صالح] به آنان گفت: ناقه خدا [همان شتری که معجزه الهی بود.] را با آبشخورش واگذارید [ومزاحم آن نشوید]؛ ولی آنها او را تکذیب کردند و ناقه را پی کردند [به هلاکت رساندند]. از این رو، پروردگارشان آن ها [وسرزمین شان] را به خاطر گناهاشان در هم کوبیده و با خاک یکسان و صاف کرد. و او هرگز از فرجام این کار [مجازات ستمگران] بیم ندارد.
ملاحظه می شود که در این داستان، نام قوم ثمود آمده، ولی شخصیت اصلی آن، «صالح» با تعبیر «رسول الله» است و شخصیت منفی قصه، با تعبیر «اشقاها» ذکر شده است. هدف اصلی قصه، تکذیب رسالت و آیت آن، ناقه است. بدین گونه، سبک و روش بیان، فقط پیرامون همین محور شکل گرفته و عناصر قصه، روی بیان این هدف متمرکز شده است.
هم چنین در بسیاری از قصه ها، از زمان مشخص و دقیق وقوع رخدادها یا زندگی امت ها یادی نمی شود و با توصیف های کلی، از آن ها گذر می شود.


- (واتل علیهم نبأ نوح اذ قال لقومه....) (سوره یونس، آیه 71)
- (نحن نقص علیک احسن القصص...) (سوره یوسف، آیه 3)
- (تلک من أنباء الغیب نوحیها الیک ما کنت تعلمها انت و لا قومک من قبل هذا....) (سوره هود، آیه 49)
«(ای پیامبر!)، این ها از اخبار غیبی است که به تو وحی می کنیم؛ و نه تو و نه قومت، این ها را پیش از این نمی دانستید...»
منبع:نشریه بشارت- ش77 1. تربیت و آموزش. مهم ترین عامل بهره گیری قرآن از قصه، تربیت و آموزش می باشد. هدف گوینده (خداوند)، پرداختن به قصه، عناصر، حوادث و قهرمان و یا قهرمانان داستان نیست، بلکه استفاده از موارد یاد شده در جهت انتقال نامحسوس پیام خویش به مخاطب است. گاهی اوقات در فضای داستان، تغییرهایی ایجاد می شود. مثلا، قهرمان، نقش کم تری می یابد، یا حوادث آن، اصلی می شوند و حتی گاهی، بین دو صحنه، قسمتی خالی گزارده می شود، تا مخاطب با نیروی تفکر و تخیل خود، آن خلا را پرسازد. 2 . یاد کرد مثال و سرگذشت، بهترین روش برای تفهیم همگان. عامل مهم دیگر، در بهره گیری قرآن از قصه ها، این است که قرآن ، گفتار و بیانش، بیش تر جنبه خطابی داشته و روی سخن آن با همگان است. در چنین حالتی، ذکر مثال و حکایت گذشتگان، بهترین روش برای تفهیم است. زیرا، قرآن، هدفش آگاه سازی جامعه است و در آگاه ساختن مردم، باید از زبان و بیانی روشن استفاده کرد. داستان ها دارای چنین ویژگی هایی هستند. یعنی، زبانی روشن، بیانی رسا و شیرین دارند. بنابراین، مقصود قرآن در چنین قالبی به دست می آید. به عنوان مثال، خداوند، در بیان داستان ابلاغ نبوت حضرت موسی(ع)، به عنوان نماینده توحید الهی و فرعون ، نماینده کافران می بینیم که حق برباطل پیروز می گردد. و در پایان داستان، خداوند، آن را وسیله عبرت اهل خشیت بیان می دارد: (ان فی ذلک لعبره لمن یخشی) (سوره نازعات ، ـآیه 26).و بارها در آیات دیگر آمده است: (وما یتذکر الا من ینیب) (سوره مؤمن ، آیه 13). (ان فی ذلک لعبره لاولی الابصار) (سوره آل عمران، آیه 13). (انما یتذکر اولوالالباب)، (سوره زمر،آیه 9). 3. عامل جذبه و کشش. قصه در دارازی تاریخ ،مورد علاقه و توجه بشر بوده و برای او، کشش خاصی داشته است. این جاذبه، ریشه در سرشت انسان دارد. بدون شک، قصه، به خاطر جاذبه های طبیعی خود، تا این حد گسترده مورد استفاده بشر قرار گرفته و هر گروهی با انگیزه ای خاص برای رسیدن به منظور خود، از آن بهره گرفته است. قرآن نیز به این جاذبه فطری، توجه نشان داده و با تکیه بر علایق طبیعی انسان، بهترین داستان ها را برگرفته است. در واقع، قرآن به گرایش های فطری و طبیعی آدمی توجه کرده و نیکوترین قصه ها را، هماهنگ با اهداف مقدس خویش ساخته است. این قصه ها، مجموعاً 70 داستان می باشد.

اسلام ضدتروريسم است

اسلام ضدتروريسم است

در مطلب حاضر، نويسنده كوشيده است كه با دلايل و براهين عقل پسند به ضديت اسلام با تروريسم بپردازد.
در اين مقاله يادآوري مي شود كه ضمن اينكه اسلام ضدتروريسم است بسياري از رهبران معصوم و غيرمعصوم مسلمان نيز قرباني تروريسم شده اند.
وضعيت دردآور اكثر ملت ها و كشورهايي كه در آتش جنگ و خون ريزي مي سوزند و از آواره گي و فقر رنج مي برند معلول اغراض سلطه گرانه پديده شوم تروريسم است.
اسلام اگرچه مبارزه عليه طاغوت زمان و مبارزه عليه ظلم، ستمگري، استبداد، استعمار و بي عدالتي را محترم شمرده و دفاع از مظلومان در برابر ظالمان و قدرت هاي سلطه گر را جهاد قلمداد كرده، اما در نقطه مقابل، كشتن يك فرد بي گناه را به منزله كشتن تمام انسان ها و انسانيت قلمداد مي كند.
تعاليم قرآن كريم و سيره پيامبر اكرم(ص) و ائمه اطهار(ع) هرگونه تجاوز به حقوق فردي و اجتماعي را حرام شمرده و تمام مباني فكري و رفتاري تروريسم در اسلام از گناهان كبيره محسوب شده است. اسلام استفاده از وسايل نامشروع را براي رسيدن به هدف نفي مي كند، اصالت دادن به منافع شخصي به قيمت قرباني كردن منافع ديگران را مذموم و حرام مي داند و تجاوز به حق الناس و حقوق مردم را در هر شكل و تحت هر عنواني نابخشودني مي شمرد. خودخواهي، خودبيني و خودپرستي كه از ريشه هاي اصلي اعمال تروريستي است، در اسلام مطرود است. ترور شخصيت، چه كشتن افراد بي گناه وچه حذف فيزيكي انسان ها و مصادره اموال و حقوق ديگران به ناحق ازگناهان كبيره است. اسلام از سلطه گري و استعمار ملت ها كه يكي از ريشه هاي مهم پرورش تروريسم است با عنوان طاغوت نام مي برد، هرگونه حمايت و همكاري با طاغوت دشمني با خداوند و پذيرش تروريسم است كه با عنوان طاغوت نام مي برد و هرگونه حمايت و همكاري طاغوت را دشمني با خداوند و پذيرش ولايت شيطان مي داند. كشتن يك انسان بي گناه را به منزله كشتن همه بشر قلمداد مي كند و بر تسلط عدالت و رعايت حق و قانون تاكيد مي نمايد. اسلام مجازات هاي شديدي براي سرقت، دزدي و پايمال كردن حقوق ديگران وضع نموده است.
واقعيت اين است كه اسلام خودبزرگ ترين قرباني تروريسم است. ائمه اطهار(ع) همگي به دست حكومت هاي ظالم ترور شدند و شربت شهادت نوشيدند. شخصيت هاي نمونه و اسوه هاي بشريت نظير مولاي متقيان حضرت علي(ع) و سرور آزادگان جهان حضرت سيدالشهداء امام حسين(ع) و ساير ائمه اطهار به دست خبيث ترين دشمنان انسانيت كشته شده و به شهادت رسيدند .
قدرت هاي سلطه گر با تحريف مفهوم تروريسم و با مترادف كردن اسلام و تروريسم درصدد نفي مبارزه اعتقادي و از بين بردن روحيه مبارزه با استعمار، سلطه گري و ظلم در ميان مسلمانند، تا با اين شيوه مشروعيت مبارزه با ظالم را نفي كنند و حاكميت مطلق صاحبان قدرت و سرمايه بر ملت هاي مظلوم و ضعيف جهان را فراهم آورند. سيره ائمه اطهار سراسر نفي و طرد اقدامات ناجوانمردانه و نهي عمليات تروريستي بوده است. در اسلام و سيره ائمه اطهار(ع) كرامت انسان، ارزش هاي الهي و اخلاقي، ارزشمندتر از كسب پيروزي از طريق استفاده از وسايل نامشروع است.
در اسلام و تعاليم پيامبر اكرم(ص) و در سيره حضرت علي(ع) هر كس عادل تر است، قدرتمندتر است. به عبارت ديگر عدالت، صداقت و حق پذيري و حق باوري منبع اقتدار و قدرت است، اما در منطق رهبران آمريكا و رژيم صهيونيستي حق از آن كسي است كه قدرت بيشتري دارد. اين دو نگرش نشان دهنده فاصله ميان دو بعد حيواني و الهي انسان است. اين منطق در مسير تكاملي خود به «انا ربكم الاعلي» ختم مي شود، زيرا تفرعن و فرعونيت يك مكتب است كه نقطه شروع ورود به اين مكتب دستيابي به قدرت بدون تزكيه است. مشكل تروريسم كل بشريت را تهديد مي كند و براي حل ريشه اي اين مشكل مي بايست منطق را به جاي زور و عدالت را به جاي ظلم و مساوات را به جاي تبعيض حاكم كرد و از سوء استفاده هاي ابزاري در مبارزه با تروريسم ممانعت كرد.
قدرت هاي سلطه گر و استكبار جهاني با تحريف مفهوم تروريسم از جوامع بشري و كشورهاي غيرصنعتي مي خواهند كه رهبري طاغوت به جهان را بپذيرند حال آنكه اسلام، سكوت در برابر ظلم و ستم ستمگران و راضي شدن به زندگي تحت حاكميت طاغوت را به شدت نفي و طرد كرده است. (سوره بقره/ آيات 257-256، سوره حج آيات/ 39-38)
امروزه رشد اسلام در جامعه آمريكا تهديدي جدي براي سردمداران نظام سرمايه داري است. تلاش هاي وسيع و سرمايه گذاري هاي كلان رهبران آمريكا از طريق مافياي امپرياليسم خبري براي ارائه چهره اي زشت و خشن از اسلام و مسلمانان، به منظور مقابله با گرايش به اسلام در جامعه آمريكا صورت مي گيرد. انتساب عمليات تروريستي به مسلمانان براي مترادف ساختن نام اسلام با تروريسم صورت مي پذيرد. بنابراين مقابله با رشد اسلام در جامعه آمريكا از طريق ارائه چهره خشن از اسلام در افكار عمومي و مترادف ساختن آن با تروريسم يكي از اهداف فرافكني با نشانه گرفتن انگشت اتهام بسوي مسلمانان است. استعمارگران با تمسك به رويكرد نظامي و با ارعاب، تهديد و تابع سازي حكومت ها به دنبال كنترل نهضت هاي مردمي و جلوگيري از ظهور انقلاب هاي مردمي هستند، زيرا بقاي نظام سلطه با استمرار استعمار ملت ها پيوندي ناگسستني دارد.
خداوند تبارك و تعالي در قرآن كريم در آيات مختلف به تبيين روش هاي سلطه طاغوت هاي مستكبر و فرعون ها در تمام اعصار تاريخ پرداخته است. روشي كه طي دو دهه گذشته از سوي استكبار جهاني به رهبري آمريكا و صهيونيسم عليه مسلمانان و جهان اسلام بكار گرفته شده، در آيات مختلف از جمله آيه چهارم سوره شريفه قصص افشا شده است. آنجا كه مي فرمايد: ان فرعون علا في الارض و جعل اهلها شيعا يستضعف طائفه منهم يذبح ابناء هم و يستحيي نسائهم انه كان من المفسدين.
فرعون در زمين برتري جويي كرد، و اهل آن را به گروه هاي مختلف تقسيم نمود، گروهي را به ضعف و ناتواني مي كشاند پسرانشان را سر مي بريد و زنانشان را (براي كنيزي و خدمت) زنده نگه مي داشت، او به يقين از مفسدان بود.
پيروزي انقلاب اسلامي در 22 بهمن 1357 تمام معادلات و محاسبات آمريكا و صهيونيسم را به هم ريخت. آمريكا در آن مقعطع جوياي كشوري بود كه بتواند براي تضعيف انقلاب اسلامي و مهار ايران، وارد مبارزه مستقيم شود و نقش ژاندارم منطقه را ايفا كند. سرويس هاي امنيتي آمريكا بلافاصله بعداز پيروزي انقلاب اسلامي به تحريك جريان هاي تجزيه طلب و قوم گرا در ايران پرداختند كه اسناد سفارت آمريكا در تهران صراحتا بيانگر نيات و اقدامات آمريكا در اين زمينه است.
استراتژي آمريكا در آن زمان عليه ايران بر دامن زدن به تحركات تجزيه طلبانه، تقويت تروريسم كور در ايران، اعمال تحريم اقتصادي، نهايتا براندازي جمهوري اسلامي ايران متكي بود. اما دلاوري هاي ملت حماسه ساز و بسيجيان سلحشور و نيروهاي جان بركف ارتش و سپاه سبب شد ارتش مجهز عراق كه از سوي قدرت هاي غرب با تمام قوا حمايت و پشتيباني مي شد پس از پيشروهاي اوليه كاملا زمين گير شود. ملت مظلوم ايران كه با دست خالي و با اتكاء به سلاح ايمان و روحيه ظلم ستيزي و شهادت طلبي به مقابله با مدرن ترين تجهيزات پيشرفته و استراتژيك رفته بود، از اين آزمون به فضل و ياري الهي سربلند بيرون آمد و حماسه پيروزي خون بر شمشير را به جهانيان نشان داد.
از سال 1992 تاكنون جهان غرب به ويژه آمريكا و اسرائيل تلاش هاي گسترده اي براي مترادف ساختن واژه تروريسم با اسلام كرده اند. تحريكات آمريكا و رژيم صهيونيستي براي متهم كردن اسلام و مسلمانان به تروريسم، پس از عمليات 11 سپتامبر 2001 براساس يك استراتژي ناجوانمردانه و از پيش طراحي شده وسعت يافت. پس از واقعه 11 سپتامبر، تبليغات بسيار گسترده اي در داخل آمريكا و در مقياس جهاني بر ضد اسلام و مسلمانان به جريان افتاد به گونه اي كه مسلمانان در اروپا و آمريكا به نام حامي تروريسم بودن به شدت مورد ضرب و شتم قرار گرفتند و به موازات اين تبليغات لشكركشي به جهان اسلام نيز گسترش يافت. آمريكا با متهم ساختن مسلمانان بدون هيچ مدرك و شاهدي به دنبال دور ساختن اذهان از اوضاع وخيم داخلي خود بود. چند سال پيش عوامل وابسته به آمريكا و غرب به يكي از فجيع ترين و سفاكانه ترين اعمال تروريستي دست زدند و با بمب گذاري در حرم مطهر حضرت امام رضا(ع) تعداد زيادي از زائران و مردم بي گناه درحال عبادت را شهيد كردند. اين اقدام تروريستي اعجاب آور كه با هيچ منطقي قابل تحليل نيست، هيچ واكنشي از سوي آمريكا و غرب دربرنداشت. زيرا در آن زمان منافقين تحت حمايت آمريكا بودند. اگر آمريكا واقعا در مبارزه عليه تروريسم صداقت دارد چرا در مقابل اقداماتي از اين دست ساكت بوده است؟ آيا اگر تروريسم عليه آمريكايي ها و غربي ها وارد عمل شود، منفور است، ولي اگر عليه مسلمانان و ايرانيان به ميدان بيايد، منفور نيست و بايد حمايت شود؟ آيا چنين منطقي را جهانيان مي پذيرند؟ آمريكا براي دست يابي به اهداف خود در جنگ كره بالغ بر سيصد هزار نفر را كشت. هواپيماي مسافربري ايران را بر فراز خليج فارس با دويست و نود انسان بي گناه را سرنگون كرد و همه را به شهادت رساند. غرب با تجهيز عراق به سلاح هاي شيميايي فاجعه حلبچه را آفريد. آيا مي توان با تروريسم به جنگ تروريسم رفت؟ طبعا پاسخ انسان هاي آزاده و فهيم جهان به اين پرسش منفي است. تا ظلم و ستم هست، مبارزه و جهاد نيز هست. اگر نظام هاي سلطه گر و استعمارگران ظالم جهان فكر مي كنند كه با تروريست ناميدن مسلمانان جهادگر و مبارزان راه عدالت و قهرمانان آزادي و حريت مي توانند به تثبيت ظلم و تحكيم استعمار و بي عدالتي بپردازند، سخت در اشتباه و گمراهي به سر مي برند، زيرا سنت لايتغير الهي بر پيروزي و غلبه نهايي مستضعفان و مظلومان بر ظالمان و ستمگران تعلق گرفته است. خداوند تبارك و تعالي با مؤمنان و متقين است و خائنان و ظالمان را دوست ندارد.
اما در فرهنگ اسلامي مسئله جهاني شدن و حكومت واحد جهاني قدمتي هزار و چهار صد ساله دارد. موضوع تشكيل حكومت جهاني واحد براي حاكميت عدل و برقراري قسط و نابودسازي ظلم و ستم به رهبري منجي عالم بشريت حضرت ولي عصر(عج) در صدر اسلام و در كلام رسول اكرم(ص) مطرح شد و قرآن كريم در آيات فراوان، به طور مستمر نويد نابودي مستكبران و حاكميت متقين و مستضعفين را براي اجراي عدالت در كره زمين مكرراً وعده داده است. بنابراين مسئله جهاني شدن اگرچه در غرب قدمتي بيش از ده سال دارد، ولي در اسلام از قدمتي طولاني برخوردار است.
مفهوم جهاني سازي با واژه جهاني شدن كاملاً مغاير است. جهاني سازي به معني سوءاستفاده قدرت هاي سلطه گر و ظالم جهاني براي دست يابي به تسلط مطلق بر جهان و طراحي استراتژي نظام هاي استعمارگر براي بهره برداري و سوءاستفاده از رشد تكنولوژي و توسعه فن آوري هاي پيشرفته براي دست يابي به اهداف سلطه گرانه و حاكميت بر ملت هاي مظلوم است. به عبارت ديگر پروژه جهاني سازي نزد قدرت هاي سلطه طلب و صهيونيسم به معني زمينه سازي براي حاكميت و تسلط بر كل جهان است.
اما مكتبي كه خواهان حكومت واحد جهاني به رهبري منجي عالم بشريت و برقرار كننده عدل و قسط، حضرت ولي عصر(عج) است، هيچ گاه مشروعيت سلطه گران و صاحبان قدرت و پيروان فريب و نيرنگ را نمي پذيرد. بنابراين اسلام همچون خاري در چشم براي غرب مي باشد. به همين دليل تحريف اسلام ناب و مقابله با آن محور اصلي خط مشي هاي استكبار جهاني و صهيونيسم بين المللي است.
امروزه جهان اسلام و مسلمانان در معرض تهديدها و توطئه هاي گوناگوني قرار دارد. محور اصلي توطئه ها و تهديدها عليه وحدت مسلمانان و جهان اسلام سازماندهي شده است. غرب به رهبري آمريكا با ايجاد و تقويت رژيم هاي تروريستي در برخي از كشورهاي جهان اسلام و قراردادن آنها در مقابل ساير مسلمانان، زمينه هاي انشقاق و افتراق را در جهان اسلام پديد آورده است. و اينك با استفاده از زمينه هاي گذشته و با شكستن وحدت جهان اسلام راه را براي استقرار نيروهاي نظامي خود در سرزمين هاي استراتژيك مسلمانان از طريق بكارگيري حكومت هاي حاكم بر كشورهاي اسلامي عليه يكديگر در راستاي تضمين و تحكيم منافع آمريكا و غرب هموار ساخته است. اين روش ها بسيار خطرناك است و اگر با آنها به صورت ريشه اي و مدبرانه مقابله نشود، آينده مسلمانان در خطر خواهد افتاد.
 

سعادت جامعه بشری در گرو تدبر در آموزه‌های قرآنی

سعادت جامعه بشری در گرو تدبر در آموزه‌های قرآنی

... قرآن چون برای فهمیدن است، صرف خلق امواج صوتی در فضا، بدون اینکه فایده دیگری بر او مترتب بشود، مطلوب نیست. برای فهمیدن می‌گویند قرآن را بخوانید که فهمیدن هم به دنبال خود البته عمل کردن دارد. درجه اول و قدم اول فهمیدن است. کسانی که معنای آیات قرآن را می‌فهمند و می‌دانند باید در آن تدبر کنند، با تکرار آیات الهی است که ایمان‌ها شکل می‌گیرد با تدبر در این آیات است که ایمان‌ها عمق پیدا می‌کند، هیچ واعظی بهتر از قرآن نیست و هیچ متفکر و بیان‌کننده مکتبی بهتر از قرآن نیست... من توصیه می‌کنم قرآن را برادران و خواهران با تأمل و تدبر بخوانند، ولو زیاد نخوانند. معمول مردم ما این بود که بعضی‌ها در روز دو جزء، مثلا یا سه جزء می‌خواندند. بعضی که بیشتر انس با قرآن داشتند اغلب یک جزء در روزهای ماه رمضان قرآن می‌خواندند... همتتان این باشد که در هر آیه‌ای غور کنید، تدبر کنید، وعده خدا، وعید خدا، عذاب خدا، رحمت خدا، معارف اسلامی را در آیات قرآن دریافت کنید مخصوصا از جوانها خواهش می‌کنم بیشتر با قرآن در ماه رمضان انس بگیرند...
متن فوق فرازی از بیانات رهبر معظم انقلاب اسلامی درخصوص اهمیت تدبر و تفکر در آیات قرآن کریم است.
وقتی شمیم رمضان از راه می رسد ، قلب و دل مؤمنان از عشق و لطافت و کرامت پرمی شود . رمضان با تمام خوبی‌هایش دوباره ما را به مهمانی خداوند دعوت می‌کند، رمضان می آید برای عبور از کوچه‌های سخت؛ رمضان برای تسکین دل مؤمنان آمده است. گویی آسمان و زمین دست در دست هم نغمه واحدی را سرمی‌دهند که ای بندگان خدا در این بزم و سرور داخل شوید که خدا شما را به این مهمانی فراخوانده است.
رمضان ماه عبور از انانیت‌ها و غرق شدن در لطافتی خداوندی است. ماهی که در آن درهای بهشت روی زمینیان گشوده شده است تا همگان از نسیم دل‌انگیز آن بهره‌مند شوند و در این ماه فرشتگان از اعلای آسمان به زمین می‌آیند تا بر بال‌هایشان برای زمینیان مغفرت و آمرزش به ارمغان آورند تا کسانی‌ که می‌توانند جرعه‌هایی از این همه رحمت و مغفرت الهی بنوشند و سیراب شوند و قفل محکمی بر گرداگرد گناهان بزنند و جان و دل خود را با تلاوت و تدبر در آیات الهی مصفا سازند.
چگونگی تفکر و تدبر در قرآن کریم و آیات رحمت و مغفرت و راههای عامل بودن به قرآن کریم همچنین خروج مهجوریت قرآن در این ماه پرفیض و برکت مهم‌ترین محورمورد بحث در دو شماره گزارش پیش روست.
ختم یک قرآن هدیه به روح پدر و مادرم و شهدانسخه خطی قرآن را از کتابخانه بیرون می‌آورد و به همراه دو جلد دیگر کلام‌الله مجید که روی طاقچه است با خود به خانه خانم برناکی می‌برد که مجبور نباشد هر روز آنها را با خود ببرد و بیاورد. سالهاست که هر روز برنامه قرائت قرآن در خانه این مادر شهید برگزار می‌شود و زنهای محله برای تلاوت آیات قرآن روزی یک جزء دور هم جمع می‌شوند.
خانم مریم فلاحتی‌نژاد هم سالهاست این برنامه را در ماه مبارک برای خود دارد. از روز اول ماه رمضان تلاوت قرآن و 30 جزء آیات آن را ختم می‌کند.
این پرستار بازنشسته در گفت‌وگو با گزارشگر کیهان علاوه بر آنکه به جوانان و نوجوانان توصیه می‌کند از همین ایام باید انس با قرآن را آغاز کنند در مورد تدبر در آیات الهی می‌گوید: «آن موقع که ما بچه بودیم به همراه بزرگ ترهای خود در جلسات قرآن شرکت می‌کردیم و الان هم علاوه بر آنکه به حضور در این جلسات عادت داریم، ماه رمضان را فرصتی مغتنم برای درک بیشتر آیات خداوند می‌دانیم.»
او البته بر اینکه در این جلسات، از بحث تفسیر قرآن غفلت می‌شود گله می‌کند و از مسئولان فرهنگی می‌خواهد نظارت خود را بر این جلسات بیشتر کنند و به مسئله تفسیر آیات قرآن توسط افراد آگاه و کارشناس بپردازند.
نیاز به قرآن و رفع عطشدر آیات متعددی آمده است خداوند که خالق انسان است، تمام آنچه در آسمان و زمین و بین آن قرار دارد را برای انسان آفریده است و آنچه در هستی است برای انسان می‌باشد و همه آنچه در عالم گیتی است نیز به اندازه آفریده شده است حال که این همه هستی برای انسان است آیا انسان بیهوده آفریده شده یا برای هدفی ویژه؟!
قاعدتا اگر انسان بخواهد در مسیر اصلی و اهدافی که خداوند برای او آفریده ملاک و میزان داشته باشد، باید تمام ظرفیت‌های وجودی خود را از حالت بالقوه به بالفعل درآورد به شرط آنکه به نظام هستی هیچ ضرری نرساند و الزاما باید به آن دستورالعمل‌هایی که خداوند در قرآن به آنها برای هدایت انسان اشاره کرده است مراجعه و عمل کند.
دکتر رحیم قربانی، مسئول مرکز قرآن و عترت سازمان بسیج دانشجویان کشور نیز در گفت‌وگو با گزارشگر کیهان با بیان مقدمه فوق به دلیل اهمیت تدبر در آیات قرآن به خصوص در ماه مبارک رمضان اشاره کرده و می‌گوید: «عمل نیاز به قرآن اگر در مرحله اول در وجود افراد حفظ واحساس نشود، فرد قطعا به سمت قرآن روی نخواهد آورد.»
پس در وهله اول به خاطر نیاز است که به سمت قرآن می‌رویم و به آیات آن توجه می‌کنیم و سپس به فهم و تدبر در آیات قرآن می‌پردازیم و به مرور تدبر در قرآن به وجود می‌آید و سپس به عمل به آن منجر می‌شود و این است که ایجاد تشنگی در فرد به وجود می‌آورد، پس ضروری است که نیاز به قرآن را در مرحله اول حس کنیم و در افراد به وجود آوریم و زمینه آن را برای مخاطبان ایجاد نماییم.»
دکتر قربانی تاکید می‌کند: «در این صورت است که می‌توان گفت هر کس وقتی تشنه شود خودش دنبال رفع تشنگی یا گرسنگی می‌رود.»
وی می‌گوید: «اگر کسی مزه واقعی قرآن را با تدبر در آن بچشد هرگز از قرآن جدا نمی‌شود و با توجه به آیات مختلفی هم که در قرآن در مورد تدبر داریم خداوند تاکید دارند که ای پیامبر این قرآن کتاب مبارکی است که بر تو نازل کردیم تا مردم در آن تدبر کنند.»
تدبر در آیات الهی وظیفه همگانیمسئول سازمان قرآن و عترت بسیج تهران‌بزرگ در ادامه بحث خود با تأکید بر این نکته که تدبر در قرآن برای افراد خاص و ویژه نیست و همه باید در آیات الهی غور و تدبر نمایند، خاطرنشان می‌کند: «تدبر جزو وظایف همگانی است و در آیات متعددی بر این مسئله تأکید شده است که قرآن را برای همه آسان قرار دادیم که اگر کسی در آن ورود پیدا کند و بخواهد تدبر نماید، امکان تفکر و تدبر برای همه میسر باشد و این همگانی بودن از کلماتی همچون ایها الناس و ایها الانسان هویداست، حتی پیامبران می‌فرمایند قرآن خطاب به همه مردم جهان است و برای همه پیام دارد.»
وی با رد این نظریه که القائاتی در مورد آیات قرآن شده که بیشتر آیات قرآن در مورد مرگ و میر است، خاطرنشان می‌کند: «قرآن نه تنها برای آخرت انسان برنامه دارد بلکه به عنوان کتابی آسمانی برای زندگی انسان طرح و برنامه‌های زیادی دارد. ما می‌توانیم زندگی خود را با قرآن تطبیق دهیم و درس عدالت- تقوا و درس زندگی بگیریم.»
دکتر قربانی همچنین با رد این نقطه‌نظر که از سوی برخی مطرح شده که قرآن انسان را به گوشه‌گیری دعوت می‌کند با استناد به آیات الهی می‌گوید: «در آیاتی از قرآن خطاب به قارون که مال و منال زیادی هم داشت، آمده است: تو می‌توانی نصیب خود را از دنیا حفظ کنی ولی آخرت خود را هم داشته باشی.»
دکتر قربانی اضافه می‌کند: «تدبر در قرآن مقدمات خاص خود را دارد که انس با قرآن، تلاوت و گوش دادن و ترویج و نشر آن نیز جزو این مقدمات است. وقتی ضرورت نیاز به قرآن در فرد احساس شود، ضرورت به تلاوت و نگاه کردن به آیات قرآن هم به‌وجود می‌آید و وقتی تدبر در آیات الهی انجام شود خودبه‌خود عمل به قرآن در وجود انسان نهادینه خواهد شد.»
تدبر، مقدمه عمل به قرآنتدبر، مقدمه عمل است و انسان برای آنکه بتواند عامل به آیات الهی باشد باید ابتدا بر فهم قرآن تدبر کند، سپس به دستورات الهی جامه‌عمل بپوشاند. اینکه چگونه در ماه رمضان و این فرصت در قرآن تدبر کنیم سؤالی است که حجت‌الاسلام رضا خدری، استاد حوزه و دانشگاه در گفت‌وگو با گزارشگر کیهان به آن پاسخ می‌دهد و می‌گوید: «درک مفاهیم عالی آیات قرآن‌کریم، مقدمه‌ای برای عمل به آموزه‌های الهی، این مصحف شریف است.»
وی با تأکید بر اینکه بسیاری از مشکلات و معضلات جامعه بشری به ویژه جوامع اسلامی نشأت گرفته از بی‌توجهی به آموزه‌های قرآنی است، تصریح می‌کند: «سعادت جامعه بشری در گرو عمل به آموزه‌های قرآنی است، هرگونه غفلت در این زمینه، موجب بروز انحرافات آشکار عقیدتی و رفتاری است.»
این استاد دانشگاه با تأکید بر اینکه قرآن کتاب آسمانی و راهنمای راستین و صدیق تمامی بشریت است خاطرنشان می‌کند: «ماه مبارک رمضان و این لحظات معنوی ضیافت الهی، فرصتی مغتنم برای درک حقایق و تدبر در آیات قرآن‌کریم است.»
حجت‌الاسلام خدری می‌گوید: «در این ماه پرخیر و برکت نباید تنها به قرائت قرآن اکتفا کرد، چرا که روزها و شبهای با فضیلت و رحمت، فرصتی مناسب برای انس بیشتر و درک مفاهیم این کتاب آسمانی است.»
وی با تأکید بر اینکه تدبر، فهم دقیق و عمل به قرآن نیاز امروز جامعه اسلامی است، خاطرنشان می‌کند: «تفسیر به رأی و غلط از آیات قرانی موجب کج‌فهمی از آموزه‌های اصیل دینی می‌شود، مسئله‌ای که طی سالیان گذشته و از صدر اسلام تا امروز موجب بروز بسیاری از بحران‌های فکری و عقیدتی بوده است.»
همراه با قرائت الهی باید بر معانی و توصیه آن توجه بیشتری شود تا بتوان از فیوضات قرآن بهره کافی را برد در غیر این‌صورت نه تنها قرائت قرآن حاصلی برای فرد نخواهد داشت، بلکه شأن و عظمت حقیقی این کتاب الهی نیز رعایت نشده است. این نکته‌ای دیگر بود که حجت‌الاسلام خدری در سخنان خود بر آن تأکید کرد.
خروج قرآن از مهجوریت«یکی از مصادیقی که بتوان قرآن را از مهجوریت خارج کرد، تدبر در قرآن است و قرآن نتیجه تدبر خداوند است و لذا ما باید بتوانیم در قرآن تدبر کنیم.»
این نکته‌ای است که حجت‌الاسلام محمدمهدی مرادی، کارشناس مسائل فرهنگی در گفت‌وگو با گزارشگر کیهان به آن اشاره می‌کند.
تدبر یعنی خوب گوش کردن و باور داشتن و ایمان آوردن به آنچه که گوینده آن برای ما آورده است.
حجت‌الاسلام مرادی تدبر کردن در قرآن را گاهی به نگاه کردن به دریا از راه دور توصیف می‌کند، گاهی لمس کردن آن و گاهی غواصی کردن در دریا. و گاهی هم به دست آوردن لوءلوء و مرجان از دریای بیکران که در اختیار داریم.
از دیدگاه این کارشناس فرهنگی، تدبر کردن یعنی غواصی کردن و کشف معارف قرآنی و اینکه بفهمیم جامعه به چه چیزی نیاز دارد و بتوانیم از آن مفاهیم عمیقی که قرآن دارد، نیازهای جامعه را بیرون آوریم.
بنابراین ماه رمضان، ماه عبادت و خودسازی و ترک معصیت و انجام طاعات است و برای تحقق این امر نیاز به تعلیم و تربیت داریم و در این راستا قرآن ما را تعلیم و روزه ما را تربیت می‌کند و اگر بخواهیم به هدف خلقت انسان که کمال است، برسیم باید قرآن و روزه را در کنار هم داشته باشیم، چرا که روزه بدون قرآن، آموزش و تربیت ناتمام است.
راههای انس با قرآن‌کریم
چه کنیم که با قرآن مأنوس شویم؟برای انس با قرآن راههای مختلفی وجود دارد که حجت‌الاسلام مرادی، استاد دانشگاه به آنها اشاره می‌کند و در توضیحات بیشتری در این خصوص می‌گوید: «ارتباط مستمر با آیات قرآن یکی از آن راههاست. چگونه وقتی اگر غذایی با ذائقه ما مأنوس نباشد، پس از چندین بار چشیدن به آن مزه عادت می‌کنیم. اگر کسی قرآن را کلام خداوند بداند، خدایی که قادر است خدایی که به او اجازه می‌دهد بخوابد، بیدار شود و بنشیند، قطعا با آیات آن مأنوس خواهد شد و همه این آیات نشانه هدایت است و چه لذتی بالاتر از اینکه پای صحبت قرآن بنشینیم.»
وی می‌گوید: «انس با قرآن راهکارهای عملی دارد مثلا اگر روزی چند سوره از آیات الهی را بخوانیم، کمتر بخوابیم و با نفس اماره مبارزه کنیم و به ندای فطرت‌مان که همان اطاعت از دستورات خداوند است عمل کنیم، آداب ظاهری و باطنی این ماه مبارک را رعایت کنیم و همیشه با وضو باشیم یقین بدانیم انس با قرآن حاصل می‌شود.»
تدبر عمیق در قرآن
چگونه تدبر عمیق در قرآن داشته باشیم؟این کارشناس فرهنگی برای این سؤال هم پاسخ جالب و خواندنی دارد و به گزارشگر کیهان چنین می‌گوید: «ما متأسفانه به قرآن در حد کنار دریا ایستادن و به آن نگاه کردن توجه داریم، ما قرآن را از متن به حاشیه زندگی برده‌ایم و در حاشیه دنبال حقایق هستیم در حالی که اگر احساس نیاز واقعی به قرآن پیدا کنیم و اینکه یقین بدانیم قرآن دستورالعمل است، این کتاب الهی وارد متن زندگی ما می‌شود.»
وی می‌گوید: «برخی از ما هنوز به این باور نرسیده‌ایم، ما به کلام خدا اعتقاد داریم ولی اعتماد نداریم. بعضی از ما اعتماد ضعیفی داریم که قرآن نسخه شفابخش امراض روحانی و شفابخش روح است، اگر اعتماد و اطمینان خود را به خداوند و قرآن بیشتر کنیم و بتوانیم انسانهای بیشتری را به کتاب آسمانی روی آوریم، قطعا بسیاری از مشکلات انسانها حل می‌شود.»
از وی در مورد راهکارها سؤال می‌کنم که این کارشناس توصیه می‌کند: « آیات موضوعی را برای جوانان پیش آوریم و مطرح کنیم، آیات را موضوع‌بندی کنیم و در این راستا باید از خود جوانان استفاده شود و برنامه‌های متنوعی را که در لابه‌لای آیات الهی گفته شده است برای جوانان بازگو کنیم و آنها را با حقایق الهی آشنا سازیم.»
کیهان - صدیقه توانا

فرا رسیدن هفته قرآن گررامی باد

فرا رسیدن هفته قرآن گررامی باد